A obra do Imperador Octávio vista por ele próprio

«Pacifiquei os mares, limpando-os de piratas. Nessa guerra capturei cerca de 30 000 escravos, que tinham fugido dos seus amos e haviam pegado em armas contra o estado, e entreguei-os aos senhores para os castigarem.

            Toda a Itália me prestou juramento espontaneamente e me pediu que fosse seu chefe […]. O mesmo juramento, prestaram as províncias […] desde de Cádis à foz do rio Elba […]. A minha armada navegou através do oceano, desde a foz do Reno até à região do sol nascente. […] Por minha ordem e sob a minha protecção, levaram-se quase ao mesmo tempo, depois exércitos à Etiópia e à Arábia […]. Anexei o Egipto ao Império do Povo Romano.

            No meu sexto e sétimo consulados, depois de ter extinguido a guerra civil e de ter assumido, por consenso universal, o poder supremo […] recebi do Senado o título de Augusto […]. Depois dessa época fiquei acima de todos em autoridade […].

            O Senado e o Povo Romano nomearam-me Pai da Pátria.»

Inscrição em dois pilares de bronze em Roma

Roma, senhora do Universo

           

«Roma, pouco depois da sua fundação, começou a dominar os povos vizinhos, que eram muito aguerridos e temíveis. Estendeu cada vez mais os seus domínios, subjugando todos os que lhe resistiam […]. Após a conquista da Itália, Roma ambicionou dominar toda a Terra: expulsou do mar (Mediterrâneo) os cartagineses, cujas forças marítimas eram consideráveis; conquistou a Macedónia, que era, nessa altura, o mais florescente e rico dos reinos existentes; e, em seguida, nenhum povo lhe conseguiu resistir. […] Hoje, não existe ninguém, no mundo civilizado, que não reconheça Roma a senhora do Universo e que recuse obedecer-lhe.»

Dionísio de Halicarnasso, Antiguidades Romanas

O Teatro Grego e a Religião

"O teatro introduziu-se no universo religioso helénico. A sua representação tinha lugar em alguns festivais que ocupavam quase de forma ininterrupta o calendário grego. Os festivais foram, sem dúvida, o aspecto que mais sobressaiu da religião grega no seu aspecto público. Quase um terço dos dias do ano destinavam-se à celebração de diferentes festividades. Apesar da limitação evidente de testemunhos a este respeito, temos notícias de mais de 300 festivais em honra de umas 400 divindades que tinham lugar em quase 250 lugares distintos. A maioria deles eram festas de tipo agrícola cuja finalidade era proporcionar a abundância e fertilidade das forças da Natureza. Não devemos esquecer que a sociedade grega foi sempre uma comunidade de carácter agrário, inclusivé alguns centros urbanos como Corinto ou Atenas. (...)

Em muitos casos estes festivais foram-se secularizando e passaram a converter-se em meras celebrações a cargo do Estado, que pouco ou nada tinham que ver com um momento dado do ciclo das estações ou com as incidências do ano agrícola e eram fixadas de modo arbitrário no calendário oficial da cidade."

Traduzido de El teatro, asociado a la vida de la polis,
in "Cuadernos Historia 16", nº 292, p. 14.

Os limites e contradições da participação democrática em Atenas (séc. V a.C.).

«O fundamento da constituição democrática é a liberdade (:..). Uma das características das liberdades reside em ser governado e governar à vez».

Aristóteles

Conceito de cidadania:

·         os homens nascidos em Atenas de pai e mãe ateniense;

·         .ter mais de dezoito anos;

·         .posse e alienação de terras (propriedades fundiárias);

·         .posse de direitos cívicos;

·         .cumprimento do serviço militar;

·         .pagamento de impostos

1.1.0s direitos fundamentais:

·         .direito de participação na vida política;

·         igualdade de direitos perante a lei, independentemente da categoria social, fortuna e cultura [isonomia]

·         .igualdade no acesso aos cargos políticos [isocracia]

·         .igualdade de falar: direito à palavra [isegoria]

 2. Os excluídos:

2.1. A condição da mulher ateniense

«Temos cortesãs para o prazer, concubinas para nos prestarem os cuidados diários, esposas para que nos dêem filhos legítimos e sejam as guardas das nossas casas.»

Demóstenes

a) Deveres:

·         ..Perpetuar a família, dar novos cidadãos à cidade

·         .Ausência de direitos cívicos, políticos e jurídicos;

·         .Aposentos reservados às mulheres [gineceu]

·         .Trabalhos: cozinha; tecelagem; leitura; cálculo; música

b) O casamento:

·         .Monogâmico -contrato;

·         .Direito de repúdio da mulher/ restituir o dote em caso de repúdio pelo marido;

·         .Concubinato -semi-casamento: tolerância

c) Divindades femininas e significado simbólico e religioso

2. 2. Os metecos (estrangeiros).

·         .direito de residência;

·         .cumprimento do serviço militar;

·         pagamento de impostos [ impostos de guerra]

·         .sem direitos políticos; protecção pela lei - tribunal próprio [Tribunal do Palácio];

·         .ter um cidadão protector que os representasse perante a justiça

2.3. Os escravos

·         .compra e venda como uma mercadoria / sem direitos

·         .tipo de trabalhos: trabalhos domésticos; agricultura; oficinas; minas; trabalhos públicos

evolução política de Atenas: a caminhada até à democracia

Reformas de Dracon:

• Passou as leis de Atenas por  escrito, acabando com a justiça arbitrária dos clãs, assim estabelecendo o dominio do Estado na admnistração da justiça.

Reformas de Sólon:

• Acaba com a escravatura por dívidas e institui um novo equilibrio social (pequenos e médios proprietários)
• Alarga o corpo de cidadãos, ordenados às frátrias que integrem muitos dos que anteriormente se viam excluídos da cidadania.

Reformas de Clístenes:

• Clístenes, reoganiza  os orgãos do governo, de maneira que possa tirar poder á nobreza, faz com que os cidadãos usem não o nome do seu pai mas sim o nome do seu demo, elimina o estado aristocrático e religioso, dando origem ao Estado Novo. 

Reformas de Péricles:

• Completou a obra política de Efialtes, retirando parte dos seus poderes do Areópago e tranferindo-os para a Eclésia, a Bulé e a Helieia. Péricles faz prevalecer ideias democráticas dentro da assembleia, igualmente importante é para ele o papel de Atenas na Grécia, considerando-a uma potencia militar e cultural. Defende que para considerar a democracia, é preciso que os cidadãos incluindo os pobres possam participar nas actividades políticas; criou o pagamento de salários para quem exerce cargos políticos, a mistoforia. Criou uma lei que poíbe a sua concessão a quem não tenha pai e mãe Ateniense.

Módulo 1 - raízes mediterrânicas da Civilização Europeia - Cidade, Cidadania e Império na Antiguidade Clássica

O modelo ateniense

Objectivos/Aprendizagens Estruturantes da Unidade 1:

·         Reconhecer a fragmentação política do mundo grego.

·         Caracterizar a Pólis.

·         Descrever os espaços da cidade-estado grega.

·         Caracterizar os elementos definidores da Pólis ateniense.

·         Referir os espaços públicos da cidade grega de Atenas.

·         Mostrar a evolução política ateniense.

·         Caracterizar o modelo democrático ateniense.

·         Mostrar a originalidade da democracia ateniense.

·         Distinguir, nas instituições da Atenas Democrática, os órgãos do poder legislativo, do poder executivo            e do poder judicial.

·         Distinguir os grupos sociais que compunham a sociedade ateniense.

·         Descrever os direitos conferidos aos cidadãos atenienses.

·         Mostrar que a Democracia Ateniense era uma Democracia Directa.

·         Justificar a importância conferida à oratória no contexto da Democracia Directa.

·         Reconhecer as medidas de protecção da democracia ateniense.

·         Avaliar os limites da participação democrática.

·         Comparar a Democracia Ateniense com a Democracia actual.

·         Explicar a importância do teatro para a formação do ateniense.

·         Caracterizar o modelo de educação da Atenas democrática.

·         Relacionar a educação dos jovens atenienses com o exercício da Cidadania.

·         Explicar o significado das grandes manifestações cívico-religiosas gregas.

·         Mostrar a importância dos Jogos Olímpicos.

·         Identificar os elementos básicos da arquitectura grega.

·         Reconhecer o pendor idealista das obras escultóricas.

·         Caracterizar a arquitectura e escultura da Grécia Clássica.

·         Evidenciar os objectivos estéticos e religiosos da arte grega/clássica.

·         Referir os factores de unidade cultural no Mundo Grego.

·         Sumariar o contributo da Grécia para a formação da Cultura Ocidental Europeia.